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Cuento: los Trece Portales

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Nina pasó semanas sin dormir bien. El mapa masón que había encontrado en la Catedral no era un simple documento antiguo: era un organismo. Cada noche, las líneas parecían moverse un milímetro más, como si los túneles respiraran. Como si la estuvieran guiando. Y ella seguía. Porque no sabía hacer otra cosa. Su investigación la llevó a archivos coloniales, códices fragmentados, diarios de exploradores, cartas de masones del siglo XIX, y testimonios indígenas que hablaban de “puertas que no deben abrirse”. Todo apuntaba a lo mismo: No había dos portales. Había trece. Trece puntos donde el mundo se adelgaza. Trece respiraciones del inframundo. Trece heridas abiertas en la tierra. El mapa, ahora completamente desplegado, mostraba los lugares con tinta roja que parecía fresca: Real de Catorce — la mina donde Arturo dejó de ser Arturo. Catedral Metropolitana — el portal bajo la piedra que respira. Chihuahua capital — un punto marcado sobre el Palacio de Gobierno, donde lo...

En el Kine: Retrospectivo del cine sobre niñas y niños en orfandad por feminicidio

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Desde nuestro contexto latinoamericano, el cine sobre niñas y niños huérfanos por feminicidio es escaso, pero urge construir una mirada crítica y simbólica que los visibilice como víctimas directas de la violencia patriarcal. --- 🎥 1. La ausencia como síntoma: ¿Dónde están los huérfanos del feminicidio? Aunque existen películas sobre orfandad infantil (como La Huérfana, Annie, Matilda, La ladrona de libros), pocas abordan directamente el feminicidio como causa de esa orfandad. Esta omisión revela una ceguera estructural del cine comercial ante la violencia feminicida, que suele centrarse en la víctima adulta o en el perpetrador, dejando fuera a las infancias sobrevivientes. - Películas como Noche de fuego (Tatiana Huezo, 2021) se acercan a esta realidad desde la violencia narco y la amenaza constante sobre las niñas, pero no nombran el feminicidio como tal. - Documentales como los de Mabel Lozano sobre trata y prostitución sí visibilizan a las hijas e hijos de mujeres ases...

Análisis del libro "Marx & China"

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La sinización del marxismo como artefacto político: entre claridad doctrinal y zonas de sombra La lectura del ensayo de Xulio Ríos, tal como lo presenta Salvador López Arnal, abre una puerta incómoda: la de un marxismo que, lejos de fosilizarse, se adapta, muta, se nacionaliza y se vuelve herramienta de gobernanza. Pero esa mutación —la “sinización”— no es un proceso neutro ni meramente teórico; es un dispositivo político que articula legitimidad, continuidad histórica y control institucional. Y ahí es donde el libro se vuelve fértil para un análisis más amplio: no solo sobre China, sino sobre cómo los Estados producen sus propios relatos de coherencia ideológica. 1. La sinización como narrativa de Estado Ríos sostiene que la sinización del marxismo es “la clave ideológica principal” para entender el proyecto histórico del Partido Comunista de China (PCCh) y su capacidad de transformar el país. La tesis es clara: el marxismo no se importó como dogma, sino que se injertó en ...

En el Kine: Una Batalla tras Otra: la épica masculina que se disfraza de introspección

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  🔥 1. La guerra como coartada estética Paul Thomas Anderson vuelve a su zona de confort: hombres rotos que se creen profundos porque sufren en silencio. La película se vende como una reflexión sobre la violencia estructural, pero en realidad fetichiza la guerra como un escenario emocional para que el protagonista “crezca” , mientras los cuerpos ajenos —civiles, mujeres, comunidades enteras— funcionan como telón de fondo. La cámara acaricia la destrucción con una belleza casi obscena, como si la devastación fuera un poema visual y no una violación sistemática de derechos humanos. Es el viejo truco: convertir la tragedia colectiva en terapia individual masculina. 👥 2. El protagonista: otro hombre atormentado que ocupa todo el aire El héroe —un soldado que encadena conflicto tras conflicto— es presentado como víctima de un sistema bélico que lo supera. Pero la película nunca cuestiona su agencia real. En vez de problematizar su participación en violencias concretas, lo absuel...

Habermas: la última arquitectura de la razón en ruinas

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(Ensayo póstumo breve) La muerte de Jürgen Habermas a los 96 años, en su casa de Starnberg, cierra un ciclo histórico que ya estaba exhausto: el de la confianza en que la razón pública podía sostener a las democracias modernas. Con él desaparece el último gran representante de la Escuela de Fráncfort, un pensador cuya influencia atravesó la filosofía, la sociología, el derecho y la política europea contemporánea.  Habermas fue, durante décadas, el sismógrafo moral de la República Federal Alemana, un intelectual público que se negó a abandonar la arena política incluso cuando la figura del intelectual se volvió sospechosa, marginal o irrelevante.  1. Un pensador nacido de la fractura Su biografía estuvo marcada por la sombra del nazismo: un padre afiliado al NSDAP, una infancia en organizaciones juveniles del régimen y una indignación temprana ante la complacencia filosófica con el totalitarismo, como la que detectó en los textos de Heidegger publicados en 1953....

La Cámara de Diputados rechazó la reforma electoral de la presidenta Claudia Sheinbaum el 11 de marzo de 2026; la iniciativa obtuvo 259 votos a favor, 234 en contra y 1 abstención, y la derrota expuso fracturas en la coalición oficialista y la incapacidad de la 4T para convertir mandato en mayoría legislativa.

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  Introducción La votación del 11 de marzo de 2026 no fue un tropiezo técnico: fue la primera derrota legislativa de envergadura atribuible al proyecto político de la Cuarta Transformación. Lo que parecía una tramitación rutinaria se transformó en un correctivo público al Ejecutivo y a su estrategia de poder. El resultado y los gestos que importan Resultado: 259 a favor, 234 en contra, 1 abstención ; insuficiente para la mayoría calificada requerida en reformas constitucionales. Actores clave: el PT y el PVEM se desmarcaron y votaron con la oposición, lo que fue decisivo para bloquear la iniciativa. Escena política: Ricardo Monreal celebró la resiliencia del proyecto y anunció la construcción de un “Plan B” ; la ministra en retiro Olga Sánchez Cordero estuvo presente pero no votó; además, tres diputadas plurinominales de Morena votaron en contra. Crítica a la estrategia de la 4T: soberbia o error táctico La 4T actuó como si el mandato popular bastara para imponer r...

Lars von Trier: el cirujano del dolor y el arquitecto del sacrificio

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Lars von Trier es uno de esos directores que el cine europeo adora porque encarna el mito del “autor atormentado”, ese hombre que sufre tanto que se siente autorizado a hacer sufrir a los demás. Su filmografía es un catálogo de heridas: emocionales, estéticas, éticas. Pero lo que vuelve a von Trier tan fascinante —y tan irritante— es que su cine no solo muestra el dolor: lo administra. Lo diseña. Lo coreografía. Lo convierte en espectáculo. Von Trier no dirige películas: dirige rituales de sacrificio.   Y casi siempre sacrifica a las mismas: mujeres, cuerpos vulnerables, subjetividades que él considera “más interesantes cuando se rompen”. --- 1. El laboratorio del tormento: mujeres como materia prima En el universo de von Trier, las mujeres no son personajes: son experimentos emocionales. Él las coloca en situaciones extremas, las despoja de agencia, las somete a violencia física o psicológica, y luego observa —con una mezcla de fascinación y culpa— cómo se desmoro...